Há elementos
suficientes para suspeitar que estamos vivenciando uma escalada de
intolerância religiosa que ameaça o tecido social e o princípio de
pluralismo religioso que conquistamos nas últimas décadas.
Segundo o professor
titular do Departamento de Teologia e Ciências da Religião da
PUC-SP, Jorge Cláudio Ribeiro, o uso de Deus como cabo eleitoral, a
indistinção entre eleitores e religiosos e a influência sobre a
escolha política feita por líderes que professam alguma fé,
marcaram no ultimo pleito as fronteiras que permite a laicidade do
Estado. A distinção entre a condução política governamental, das
religiões praticadas pelas pessoas, uma essência republicana que
permite ao Estado ser laico, têm dado lugar ao populismo e à
demagogia.
Jorge Cláudio vê
como respeitável o uso da religião quando ela limita-se ao espaço
privado. “A religião é saudável
quando ela é o fim (de uma busca), não quando ela é o meio para
outras coisas”, afirma.
A vinculação do
discurso religioso na política passou a ser uma característica
marcante das últimas eleições. Apesar da fragmentação desse
segmento, avança uma agenda que é reconhecida por muitos como
conectada ao neoliberalismo com fortes traços de um conservadorismo
moral que promove a intolerância.
A
Religiosidade
condiciona
o voto
Não é novidade que
líderes e instituições religiosas influenciem eleições e
decisões na esfera governamental. Diferentes estudos provam que a
religiosidade afeta o voto mesmo em democracias mais consolidadas,
como na Europa e nos Estados Unidos. Sendo o Brasil um país com a
maior população católica do mundo, seria ingenuo pensar que os
candidatos não apelassem à religião para atrair eleitores. Um
exemplo é Fernando Henrique Cardoso que, em 1985, se recusou a
responder se acreditava em deus, e perdeu a eleição para Jânio
Quadros.
O slogan do
candidato a presidência em 2018 - “Deus acima de tudo” -
não deixaram dúvidas que seu governo e suas propostas seriam
direcionadas para os eleitores que professam o cristianismo. E antes
que se diga que se trata apenas de manifestação legítima de sua
fé, cabe lembrar que o candidato, no ano precedente, declarou em
alto e bom som que “não tem essa historinha de estado laico não,
é estado cristão. E quem não concorda que se mude”. E isso,
evidentemente, constitui um claro chamado à perseguição religiosa.
Quem teve alguma formação religiosa na infância, sabe que não é
possível compatibilizar esse discurso com os tais ‘valores
cristãos’ que a população brasileira tanto estima.
Em boa medida, esse
discurso constitui uma retórica raivosa e vazia, típica de líderes
autoritários, que tenciona fortalecer a fidelidade de seus
seguidores ao inflamá-los contra um suposto ‘inimigo’. Mas, ao
mesmo tempo, essa fala forma o caldo político e cultural que
legitima propostas que minam a frágil e restrita liberdade religiosa
e laicidade do estado
Religião
– a cartilha usada para formar líderes autoritários em todo o
mundo
Não devemos nos
surpreender que, no atual momento de crise, Trump esteja tentando
usar a religião para reforçar as diferenças entre seus apoiadores
e oponentes
Foi um momento
teatral: Donald Trump, com a Bíblia na mão, posando para
fotos em um aparente momento de encenaçao do
sacro-político-profano, possibilitado pela dispersão de
manifestantes pelo uso de gás lacrimogêneo.
"Foi
traumático e profundamente ofensivo, no sentido de que algo sagrado
foi desviado para uma postura política, usando como se
fosse um suporte ou uma extensão de sua posição militar e
autoritária”.", denunciou na rádio NPR a sacerdote
episcopal de Washington, Mariann Budde.
Segundo Mariann
Budde, o republicano Donald Trump, que tem o apoio de vários
cristãos evangélicos, utilizou "o poder simbólico" da
Bíblia e o "segurou na mão como se fosse a justificação para
as suas posições e autoridade".
A visita do
presidente à Igreja Episcopal de São João, conhecida como “ a
Igreja dos Presidentes ”, veio imediatamente depois de um discurso
no Jardim de Rosas , emoldurando-se como “seu presidente da lei e
da ordem” e ameaçando enviar tropas federais para “ restaurar a
segurança na América . ”No dia seguinte, Trump fez outra visita
de alto nível a um local de culto, desta vez o Santuário Nacional
São João Paulo II de Washington.
Chegando a um
momento de turbulência social , os críticos acusaram Trump de
seguir líderes mundiais de tendência autoritária, aproximando-se
da religião para reforçar uma imagem de homem forte que defende uma
marca específica de tradição.
Uma
ferramenta poderosa
A religião cria
significado em nossas vidas, articulando valores sobre como nos
relacionamos. Mas, assim como pode nos unir, a religião também pode
ser uma fonte de divisão – usada para “outras” pessoas que não
são da fé e não compartilham as mesmas tradições e rituais.
Quando um número
suficiente de pessoas percebe – ou pode ser convencido – que os
elementos tradicionais do tecido social estão em risco, a
sinalização religiosa através do uso de símbolos e imagens pode
ajudar os pretendentes autoritários a consolidar seu poder. Eles se
apresentam como protetores da fé e inimigos de qualquer pessoa de
fora que ameace a tradição.
Na Rússia, esse
fenômeno é visto no estabelecimento de uma aliança estratégica
com a Igreja Ortodoxa Russa pelo presidente Vladimir Putin . Por sua
parte, Putin se apresenta não apenas como um líder comandante, mas
também como um russo devotamente religioso. Quando ele aparece sem
camisa, por exemplo, a grande cruz que ele usa no pescoço é sempre
visível . Enquanto isso, a Igreja promove os valores morais
tradicionais e mantém uma distância do resto da comunidade cristã
ortodoxa mundial, separando assim o “verdadeiramente russo” do
estrangeiro. Em sua colaboração mais recente, Putin e a Igreja
propuseram emendas à constituição russa. isso consagraria a fé
dos russos em Deus, definiria o casamento como a união de um homem e
uma mulher e, declaradamente, proclamaria “a grande conquista do
povo [russo] em defesa da pátria”. Essas mudanças, todas
destinadas a reforçar a base de apoio de Putin, seriam acréscimos
surpreendentemente nacionalistas à constituição.
Putin se beneficia
dessa dinâmica insider-outsider ao avançar seu objetivo de
restaurar a Rússia à sua visão de sua glória territorial passada.
Ao justificar a incursão russa na Crimeia, Putin argumentou que a
região tinha “importância sacral para a Rússia, como o Monte do
Templo em Jerusalém para os seguidores do Islã e do Judaísmo”.
Defender e expandir o território russo é uma venda muito mais fácil
se for enquadrado como a defesa do sagrado.
Imagens
religiosas
Vemos uma dinâmica
semelhante na Índia, onde o domínio do primeiro-ministro Narendra
Modi sobre o poder depende em grande parte do seu abraço de uma
versão do nacionalismo hindu que eleva os hindus como
“verdadeiramente indianos” internos e destaca os muçulmanos como
estranhos.
Como Putin, Modi se
envolve em imagens religiosas. Ele faz visitas de alto perfil a
templos hindus remotos enquanto dirige eleições e nunca veste verde
por causa de sua associação com o Islã.
O nacionalismo hindu
de Modi consolida sua popularidade entre hindus devotos e constrói
apoio público a políticas anti-muçulmanas, como privar o único
estado majoritário muçulmano da Índia de sua autonomia e promulgar
uma nova lei controversa que impede que os migrantes muçulmanos
atinjam a cidadania indiana.
Trump
como salvador
Trump tropeçou nas
tentativas de se mostrar pessoalmente devoto, recusando-se a citar
uma passagem favorita da Bíblia e afirmando que ele nunca pediu
perdão a Deus por seus pecados.
No entanto,
pesquisas de opinião pública mostraram consistentemente que os
cristãos brancos compõem o núcleo da base de Trump, embora haja
sinais recentes de queda, mesmo entre esse grupo-chave. E embora seja
importante notar que muitos cristãos brancos não apóiam Trump, 29%
dos evangélicos chegam a dizer que acreditam que ele é ungido
por Deus.
Onde Trump consegue
é se apresentar como nacionalista cristão, assim como Putin e Modi
se consideram os fortes defensores das religiões dominantes de seus
países.
Uma maneira de Trump
alcançar esse objetivo é fazendo declarações como esta na
campanha no início deste ano : “Vamos ganhar outra vitória
monumental pela fé e pela família, Deus e país, bandeira e
liberdade”.
Em seu novo livro
“Taking America Back for God ”, os sociólogos
Andrew Whitehead e Samuel Perry afirmam que muitos dos apoiadores
cristãos brancos de Trump o vêem como seu salvador há muito
esperado – não apenas o protetor da religião tradicional, mas
também o defensor de um passado modo de vida.
Naquele passado
imaginário, homens brancos governavam o poleiro, famílias iam à
igreja todos os domingos e pessoas de fora sabiam seu lugar. Um
desejo profundamente enraizado de um retorno a esse passado pode ter
sido o motivo pelo qual o slogan Make Trump Great America Again
de Trump se mostrou tão potente. Como o estudioso de Yale Philip
Gorski argumentou, essa frase pode ser interpretada como
significando “tornar o cristianismo branco culturalmente
dominante novamente”.
Como tal, não
devemos nos surpreender que, no atual momento de crise, Trump esteja
tentando usar a religião para reforçar as diferenças entre seus
apoiadores e oponentes. Como Putin, ele está se passando por
defensor de uma versão específica de um passado glorioso. E ecoando
Modi, ele está fazendo isso através da construção de apoio
através da difamação do forasteiro.
Religião como bandeira para atrair jovens conservadores
Com as mãos na
Bíblia, ajoelhado, Luis Fernando Camacho, o líder da ala radical da
oposição boliviana, rezou ao entrar no palácio presidencial na
noite de domingo, após a renúncia de Evo Morales. “Não estou
indo com as armas, mas com minha fé e esperança, uma Bíblia na mão
direita e sua carta de renúncia na esquerda”, dissera ele, dias
antes, na cidade de Santa Cruz, a mais rica do país. Católico
fervoroso, ele não é o único a usar a religião como bandeira para
atrair jovens conservadores na Bolívia, país que foi governado por
quase 14 anos por um líder indígena de origem aimará, que venera a
deusa Pachamama (mãe terra). (Laura Olson - Professora de Política
da Universidade de Clensom)
A
população é conduzida por impressões
Nos pleitos o que
impera é a manipulação de sentimentos. O domínio do plano de
governo dos candidatos e a análise cuidadosa de suas trajetórias
políticas são dimensões observadas por uma minoria. A maior parte
da população, ilustrada ou não, é conduzida por impressões. No
limite, já nos diriam clássicos da sociologia americana como
Goffman (1995), a vida social baseia-se em tentativas frequentes
(umas com mais sucesso, outras menos) de manipular impressões.
Tomando como
pressuposto que a religião se tornou elemento de manipulação de
alguns, a defesa da sociedade em sua diversidade, a defesa dos
direitos humanos compreendidos como direitos não de minorias, mas de
todos, a confiança e o fortalecimento de variadas instituições e
serviços públicos, deveriam ser fatores de nutrição e saúde para
o tecido social produzindo altas taxas de bem estar coletivo, e
poderiam e deveriam ser defendidas universalmente. Não se restringem
a religiões ou partidos. Deveriam ser a base comum sobre a qual os
projetos de governo se assentariam. Isso se chamaria Esperança!
https://jornalggn.com.br/politica/
https://brasil.elpais.com/brasil/2018/10/23/politica/1540293961_380641.html
https://br.boell.org/pt-br/2018/08/27/
